Teorie Naplňování

teorie naplnění jeforma terapie ,přístup k duševní uzdravení , nejvíce spojená s Carl Rogers ( 1902-1987 ) . To bylo atraktivní pro některé díky své jednoduchosti se blíží , co považuje zahlavní problém v psychoterapii :vztah mezi něčích osobních standardy askutečný život , kdo vede v souvislosti s těmito normami. Je to dichotomie , která leží u kořene neurózy , a tím , že je třeba ke splnění teorii jako centrální režimu terapeutické praxe . Základní struktura

Lidské bytosti mají dvě potřeby : první je plnit něčí vnitřní potenciál . Druhým cílem je získat pozitivní zpětnou vazbu pro úspěch v dosažení těchto cílů . Ale tyto potřeby , a zároveň cítil každý , státproblémem vzhledem k naší velmi lidství : Jeden vždy nedosahuje abstraktních norem . Protopojem " sebevědomí ", vzniká buď jako přesné nebo nepřesné měření něčí pokroku . Obraz člověka v jeho nebo její vlastní " sebevědomí " jeústředním problémem . Jedná se o formální vývoj neurózy a tento rozdíl mezi standardní a skutečnou praxí je pojmenován podle Rogerse " in- kongruence . "
Sebevědomí

lidí, kterým se zřizuje standardy pro sebe , jako " jsemmilující člověk , " nebo " jsemdávat člověk " nastavujete sami pro duševní nestability . Do té míry , že tyto smysly já se konají s prudkostí , činy , které jdou proti těmto samostatně obrázků může mít vážné dopady na psychiku člověka, dokonce vést k psychóze . Duševní nemoc může být snížena na těchto stálých rozdílů mezi standardním a praxe , kde se nedaří dosáhnout požadované úrovně ,vlastní jmění se stává něco jako : "Jsem k ničemu " nebo " Jsemselhání . "


obranných mechanismů

je pravidelněpřípad , podle Rogerse a jeho následovníci , že něčí pocit vlastní hodnoty působí nezávisle na akce spáchané za různých okolností . Nedostatek pozitivní zpětné vazby pro něčí pokroku směrem k cíli může vést k umělé inflaci něčí sebevědomí jako náhradu , nebo po spirále směrem dolů do deprese . Z toho důvodu , že je to jenrozdíl mezi standardní a praxí , alereakce na svět kolem agenta , který způsobuje neurózu , a dokonce i psychóza . Stavy sebehodnocení jsou označeny nesprávně v důsledku nepřátelských vnějších sil , nebo nedostatek výztuže . V tomto případě , mluvit jasně , kdo začne žít ve lži .
Blíží přístup řešení

Rogers ' může být jednoduše řečeno jako " bezpodmínečné přijetí . " To jeslogan , že všichni terapeuti by měl začít , protože léčbě pacientů trpících těmito neuróz vyplývající z nepravdivých nebo zkreslených vlastních obrázků . Nikdo nemůže žít až do abstraktních podmínek a norem , a to zejména v případě, že jsou uloženy zvenčí . Nepodmíněné přijetí něčí stavu bez ohledu na patentu vnější činnosti, jeprvním krokem k uzdravení . To není ani takmorálně neutrální doktrína , aledoktrína, která odmítá spojit zdravé sebevědomí v hodnotě pouze na vnějších činností, které porušují hluboce zakořeněné sebevědomí .
Kritika

Tento přístup celkového přijetí byla považována za problematickou . Rogers ' základní potřeby myšlenkou je, žecelý lidský organismus usiluje o zvyšující se dokonalosti ( tedy " Uskutečnění teorie " ) . Spisovatelé takový jako Henry Lamberton se tento základní přístup zamítnut , připomínající Rogers o povaze prvotního hříchu a snadno porušitelného přírody i lidstva samotného a jejich ( vlastním zájmu ), vlastním hodnocení. Jak se dalo očekávat ,myšlenka celkové přijetí se dostalo pod útok jako prostředek k odstranění závažné morální úvahy z léčby . Rogers má na snadnou názor, že lidé by měli být přijat jako lidé bez ohledu na to , protože nejsou tam žádné skutečné normy, které měří lidskou dokonalost , a tudíž není opravdu objektivní pochopení tohoto postupu a jeho vztahu k něčí self- image . Proto žít je pouze žít bez vynucení sám trpí podle standardů a nemožných cílů . Člověk si nemůže pomoci , ale vidět Rogers jako upuštění od normy na základě toho, že mnozí nemohou jich dosáhnout . Z toho důvodu , že jsou škodlivé .