Co je primární a sekundární příčiny ?

Mnoho filozofů jsme diskutovali o koncepci primárních a sekundárních příčin . Nicméně ,většina prací v této oblasti může vypátrat jeho kořeny zpátky do Ren é Descartes , a jakákoli diskuse o primárních a sekundárních příčin může být viděn prizmatem , zda souhlasíte nebo nesouhlasíte s jeho názory . Nejčastěji diskutovanou otázkou jevztah mezi primární a sekundární příčiny . Primární příčina

Podle Descarta , Bůh jeprvotní příčina , která je také označována jako nejvyšší bytost , nebo první příčiny . Primární příčinou je schopen způsobit sám a nelze vystopovat zpět k začátku, že neobsahuje sám .
Sekundární příčina

Sekundární příčinou je jedna vytvořen Další a je schopen způsobit budoucích událostí nějakým způsobem . Člověk jepříkladem takové věci , jako všichni lidé mohou čerpat jejichž kořeny sahají do druhé , a to jejich rodiče . Aby se předešlo nekonečné regrese sekundárních příčin , Descartes koncept primární příčiny .
Exclusive Primární Účinnost

Jeden problém , pokud jde o vztah mezi primární a sekundární příčin je to, že výhradní primární účinnosti . Tento argument navrhuje , že pouzeprimární příčinou je schopen způsobit cokoliv . Ty věci, které se zdají k byli vytvořeni pomocí sekundárních příčin může být vystopován k akci uvedl do pohybu dle prvotní příčiny . Z tohoto důvodu , to je argumentoval, že žádný sekundární příčina je skutečně schopen vytvořit nic .
Sdílené Účinnost

variace na exkluzivní primární účinnosti argumentu jemyšlenka sdílené účinnost . V tomto argumentu je primární příčinou vytváří sekundární příčinu , což může vést k jiným věcem , i když jen s pomocí primární příčiny. Tato myšlenka sdílené účinnosti je jedním ze základních kamenů John Locke ' s pozdější vývoj vlastnických práv ve svém druhém pojednání o civilní vládě .
Samostatné Účinnost

třetí varianta je samostatná účinnost , která tvrdí, žeprimární příčinou vytváří sekundární příčiny a udržuje svět takovým způsobem, že způsobí věci bez pomoci z prvotní příčiny . Jinými slovy ,primární příčinou stanovuje pravidla, podle kterých sekundární příčiny jsou schopny způsobit budoucí události . Tato pravidla , jimiž se řídí události světa jsoupříkladem přírodních zákonů se domníval, podle Tomáše Akvinského v jeho " Summa Theologica . "