Etické otázky klonování lidí
vědců , médií a dokonce i někteří lidé víry donekonečna diskutovat o etice klonování lidí . Odpůrci klonování zobrazit jako naprosto neetické , nepřirozené stvoření života . Kromě toho , odpůrci se domnívají vědci, kteří vytvářejí duplicitní formu života zcela odporuje povaze . Protikladně , podporovatelé zobrazení klonování jako krok směrem ke zlepšení života , a jako možnost diktovat charakter . Příznivci věří , že od té doby lidé přirozeně vytvořit život , lidé také ovládat sílu ke zlepšení života . Embryo klonování
Náboženská tolerance vysvětluje , embryo klonování uměle rozdělí embryonální buňky na dvě nebo tři embrya , která tvoří dvojčata nebo trojčata . Náboženská tolerance konstatuje, že příznivci propojit větší pochopení potratů a lepší pochopení genetiky jsou přínosem pro embryo klonování a výzkumu . Podporovatelé také věří, že ženy by mohly mít tolik dětí, kolik chtějí v jednom těhotenství , spíše než vícečetných těhotenství . Nicméně , náboženská tolerance bere na vědomí obavy kritik je s bezpečností , stejně jako nepřirozený vznik života . Náboženská tolerance podezření , že embrya rizika zranění nebo dokonce ukončení během procesu klonování . Kromě toho ,klonované embryo nenípřirozeně vytvořené embryo , a tím ,vytvořil se nebylo přirozeně koncipován .
Reprodukční klonování
Reprodukční klonování konkrétně vytvoří kopii stávající formy života . Náboženská tolerance popisuje proces reprodukční klonování , protožeDNA z formy života se vstřikuje a nahradí DNA vajíčka je . Těhotenství má za následek , areplikou původní DNA se narodil . Jak Náboženská tolerance vysvětluje , reprodukční klonování byl experimentoval na zvířatech , ale je velmi nezákonné a odsouzen v mnoha zemích . Náboženská tolerance uvádí výsledné genetické vady z klonování jako důvod k odsouzení , a mnoho lékaři považují klonování lidí jako nemorální .
Terapeutického klonování
terapeutického klonování představuje významné etické dilema . Jak Náboženská tolerance vysvětluje , terapeutické klonování replikuje varhany . Klonovaný orgán může nahradit stávající vadné orgán , nebo dokonce vyměnit vadnou tkáň orgánu . Nicméně ,replikace tkáně nebo celý orgán je problematické . Replika není přirozeně vytvořen , a jednoduše replikovat varhany bez replikacecelý člověk není zaručena . Pokud replikaci varhany vyžaduje úplnou replikaci člověka , pakreplikovány lidské slouží jen jako prostředek k dosažení cíle . Založit celou existenci bytostí, o dárcovství orgánů a experimentování je eticky sporné .
Hrát si na boha
Pro některé lidi víry , opozice vůči klonování lidí je víc než fyzické a psychologické bezpečnosti . Jak SRTP vysvětluje , některé náboženské jedinci zobrazení klonování jako lidstvo za předpokladu, že kontrolu nad přírodou . Náboženská doktrína jednotlivce určuje, že Bůh a jen Bůh má moc nad přírodou . Podle doktríny , Bůh je zodpovědný za vytváření života , a za předpokladu, lidstvo se genetické rozmanitosti . Jak SRTP poznámky , klonování lidské bytosti zcela v rozporu zachování rozmanitosti . Proces klonování umožňuje věda a lidé , spíše než příroda , diktovat genetiku .
Vztahy
SRTP zkoumá dopad klonování na vztahy , a to zejména v případě,klon se dozví, že on nebo ona jereplika . SRTP připouští, že psychologické účinky repliky objevovat jejich narození a replikaci jsou neznámé . Kvůli lidé , kteří neznají účinky předem , SRTP k závěru, že lidé nemají právo na vytvoření psychologické riziko . Ještě důležitější je , klonování představuje mnoho fyzikálních rizik pro matku , tak i na klonované lidské bytosti . SRTP konstatuje, že ovce , klonování za následek mnoho komplikací v těhotenství , jakož i abnormality v klonované bytosti . Proto lidé nemohou eticky a morálně uložit fyzické rizika na sebe a neznámé psychologické účinky nestojí za to riziko .
